外沙龙母庙会

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家人又称民,是福建、广东、广西沿海地区形成的长期生活在水上、以船为家的汉族特别族群。其所居住的渔船,外形极似蛋壳,所以这个以“舟楫为家,捕鱼为业”的居民群落,早期被称为“蛋家”,后又改称为“家”。因其独特的地理环境和职业原因,北海家人在风俗习惯和宗教信仰等方面均自成一体,形成独特而富有浓厚乡土风情的家文化。家龙母信俗就是最具家文化特色的民俗。

北海民,在长期耕海牧渔生产生活中,以口头传说、祭祀仪式以及民间习俗活动等形式传承着家龙母信俗。“外沙龙母庙会”(又名“外沙祭海”)是家龙母信俗最重要的表现形式和文化空间,其主要活动包括农历正月十五做平安,农历正月十六许福,农历五月十八龙母诞,农历十二月十六日至十八日还福等。祭祀期间,家人要举行抬神游街、烧金猪、唱大戏、吃祭及行香等活动,活动沿袭并展示了家传统歌舞、服饰、饮食文化,反映出民众祈福灾的求吉心愿。

一、外沙龙母庙会的历史由来

在岭南西江流域,秦汉以后形成的龙崇拜信俗传播至北海,与海神妈祖信俗融合,逐渐形成了北海家人龙母崇拜习俗。传说当年一个渔民在北海外沙浅海打鱼时,捡到一条死去的鲤鱼,他翻看鱼鳃见鳃还是鲜红的,认为此鱼刚死不久,于是将鱼带回家,欲将其做成佳肴。殊不知,当渔民拿刀正要刮鱼鳞时,鲤鱼竟跳动起来,渔民见罢,马上住手。心想,这鱼都已经死了还能活过来,说不定是哪位海神对它的造化呢。正想着,他眼前便出现了一个神,神对他说:“这条鲤鱼吃不得,它是龙母的化身,快把它放了,然后组织大家在这里修建一座庙宇,把龙母供奉起来,龙母今后会保佑你们打渔人出海捕鱼平安的。”渔民当即把鱼捧起来向外沙海边走去,将鱼放归大海。后龙母显灵告知渔民:建龙母庙,将保佑外沙兴旺。于是,外沙居民积极筹款建起龙母庙,龙母庙里的神龛上便供奉起了龙母圣像。外沙龙母庙很快四季香火不断。

二、外沙龙母庙会内容丰富

一年当中的诞期等主要活动分别有:农历正月十五做平安、十六许福、二月初二社王诞、二月十九观音诞、三月初三北帝诞、五月十二关帝诞、五月十八龙母诞、十二月十六还福。每逢诞期,龙母庙都举行抬神游街、烧金猪、唱大戏、吃祭、行香等仪式活动。活动期间,外沙、侨港等地的信徒香客云集龙母庙,祈求风调雨顺,国泰民安。每年农历五月十八龙母诞期,龙母庙不但举办较大规模的意为迎接圣贤保佑而“升起风帆,点亮明灯”的活动仪式,还将龙母娘娘的福托送到有龙母信仰的侨港镇家渔民百姓中。

还福日为每年的农历十二月十六日至十八日,是一年当中最为隆重的进香活动。十六日上午,数百名外沙群众身着传统家服饰举行抬神游街活动。随着锣鼓锁纳声喧天响起,盛装的人们高举横幅、各色狼牙旗和彩旗,抬着龙母圣像、打着花伞、推着花艇、舞着狮子、打起腰鼓、扭起秧歌、唱起咸水歌,载歌载舞地从龙母庙出发,走过外沙桥、四川路,前往幸福街烧猪场接金猪,到达了幸福街,上百头金灿灿的金猪用三轮车和花艇装好后,队伍穿出小巷转入文明北路进入北部湾中路,经公园路、体育路、北部湾东路、和平路、中山路、珠海路、四川路回到龙母庙。一路上,众多纷繁、欢歌快舞的民间民俗表演活动,场面极为壮观,充满了浓浓的渔乡风土气息,吸引了许多沿途群众驻足观看。在十六日至十八日的三天还福日里,来自各地的信徒香客纷至沓来,络绎不绝,龙母庙白天香火鼎盛,晚上在庙里和对面空地上都睡满了外地的香客。

三、外沙龙母庙会的鲜明特征

外沙龙母庙会是北海家人在渔业生产生活中形成的独具特色的文化形式,其内容折射出了如下特征:

1.海神信仰特征。外沙龙母庙会,以龙母海神为信仰核心,以外沙龙母庙传说、祭祀龙母以及日常信俗活动等形式活态传承;不同于内陆龙母水神信仰,具有海洋文化与江河内陆交汇的特色,具有岭南龙母文化区域传播的独特印证。

2.文化展示特征。祭祀龙母活动中的家传统服饰、饮食文化,活动中家咸水歌的即兴演唱等,是龙母信仰的生动展示。

3.民间传承特征。外沙龙母庙会信徒众多,祭祀龙母活动香客云集,多达数千人以上。农历五月十八龙母诞期的吃祭,规模比较大的曾开席一百多桌。

4.善行和谐特征。祭祀龙母活动历来宣扬祈福、善行的思想。传说中的龙母乐善好施,积德行善,是社会美德的寄寓形式。

外沙龙母庙会具有海洋文化与宗教文化相结合的深厚内涵;祈神祭海彰显了一方庙节的独特习俗,体现出中华民族优秀传统文化,具有重大的历史、艺术、文化价值。已经沿袭近两百年的家“祭海”活动由家民间团体组织进行,信徒众多,当地民众踊跃参加,香客云集,规模盛大,多达数千人以上,对于增强社区凝聚力作用巨大。外沙龙母庙会成为家传统文化的传承平台,并由跨境、跨县、跨省香客形成信仰圈,有利于沿南流江扩展的龙母祭祀带社会群体的信仰认同。


图为外沙龙母庙神龛(后排左三为龙母神像)。赵军摄

图为抬神游街的队伍经过“百年老街”珠海路。赵军摄

   图为外沙龙母庙会举行时隆重的“接金猪”场面。赵军摄


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